LIFE PHILOSOPHIES OF BANYUMAS PEOPLE IN THE AHMAD TOHARI’S NOVELS

Teguh Trianton

Abstract


The researcher focused on idea, way of life, and deed of Banyumas people which were represented by characters in the Ahmad Tohari’s novel. This research was regarded as preservation of Banyumas values, moralities, and local wisdoms. The descriptive qualitative method was considered as the best method. The literature anthropology theory was used as the appropriate method. The researcher concluded that life philosophies of Banyumas people in the novel were the actualities of sangkan paraning dumadi (a gaining process of God, all the divine sources or Fokus kajian ini adalah mengenai falsafah hidup masyarakat Banyumas yang dipresentasikan melalui gagasan, pandangan hidup, dan tingkah laku tokoh dalam novel-novel karya Ahmad Tohari.journey towards God as human derived). Hasilnya, falsafah hidup masyarakat Banyumas yang tercermin dalam novel adalah pada haketkatnya hidup merupakan perjalanan menuju sangkan paraning dumadi (perjalanan menuju Tuhan sebagai tempat manusia berasal).This philosophy is described through six major life stance, namely: (1) nrima ing pandum; (be grateful of everything); (2) wani ngalah luhur wekasane (be freedom from war, be peace in the end); (3) urip mung sak drema nglakoni (life was only destiny fulfilment); (4) ngunduh wohing pakarti (be responsible for all the consequences and risk); (5) sumarah (be sincere and acceptable); and (6) elinglan waspada (be careful and alert). All are one unified wholly and simultaneously as the highest form of human awareness about the essence of life.


Keywords


Banyumas people, life philosophies, literary anthropology, novel

Full Text:

PDF

References


Geertz, H.The Javanese Family. A Study of Kinship and Socialization, The Free Press of Glenco, 1961.

Mulders, N. Kebatinan dan Hidup Sehari-hari orang Jawa, Jakarta: Gramedia, 1986.

Suseno, F. M. EtikaJawa: Sebuah Analisa Falasafi tentang Kebijakan Hidup Jawa, Jakarta: Gramedia, 2001.

Tilaar, H.A.R. Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia, Strategi Reformasi Pendidikan Nasional, Bandung: Rosdakarya, 1999.

Hills, M. D. “Kluckhohn and Strodtbeck's Values Orientation Theory”, Online Readings in Psychology and Culture, Vol. 4(4), , 2002, Doi: 10.9707/2307-0919.1040.

Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, Jakarta: RinekaCipta, 2009.

Sedyawati, E., Kebudayaan di Nusantara Dari Keri, Tor-Tor Sampai Industri Budaya, Depok: Komunitas Bambu, 2014.

Endraswara, S., Metodologi Penelitian Antropologi Sastra, Yogyakarta: Ombak, 2013.

Maynard, K. & Cahnmann-Taylor, M., “Anthropology at the Edge of Words: Where Poetry and Ethnography Meet” in Anthropology and Humanism, Vol. 35, Issue 1, pp 2–19, 2010, DOI: 10.1111/j.1548-1409.2010.01049.x.

Ratna, N. K., Sastra dan Cultural Studies, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.

Ratna, N. K., Antropologi Sastra: Peranan Unsur-Unsur Kebudayaan dalam Proses, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2010.

Setyobudi, I., “Etnografi dan Genre Sastra Realisme Sosial”, dalam Acintya, Jurnal Penelitian Seni Budaya, Vol. 1 (2), Hlm. 109-118, Desember, 2009.

Sutarno, et al., “Revitalisasi Revitalisasi Nilai-nilai dalam Kebudayaan Jawa yang Relevan untuk Kejayaan Bangsa dan Negara”, Rumusan Kongres Kebudayaan Jawa, Balai Bahasa Jawa Tengah, di ISI Surakarta, 10-13 November, 2014.

Teeuw, A., Tergantung Pada Kata. Jakarta: Pustaka Jaya, 1983.

Kuntowijoyo, Budaya dan Masyarakat, Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.

Sayuti, S. A., “Sastra Indonesia sebagai Sastra Dunia: Apa Urusan Kita?”,Prosiding Seminar Internasional Pertemuan Ilmiah Bahasa dan Sastra Indonesia (PIBSI) XXXVI, Yogyakarta, 2014.

Triwikromo, T., “Bergantung padaBudaya: Sastra (Tradisional) dalam Era Kematian Sosial dan Posrealitas.” Makalah Seminar Nasional Bulan Bahasa; Awal Bercinta dengan Sastra. Prodi PBSI, FKIP, UNS, Surakarta, 25 Oktober 2014.

Budiman, A., “Mencari Sastra yang Berpijak di Bumi: Sastra Kontekstual” dalam Ariel Heryanto, Perdebatan Sastra Kontekstual, Jakarta: CV Rajawali, 1985.

Heryanto, A., Ed., Perdebatan Sastra Kontekstual, Jakarta: CV Rajawali, 1985.

Saryono, D., “Representasi Nilai Budaya Jawa dalam Prosa Fiksi Indonesia”, Disertasi Program Pascasarjana IKIP Malang, 1998.

Priyadi, S., “Ronggeng Dukuh Paruk Banyumasan; Terjemahan dari Segi Bahasa-Sastra dan Ungkapan Budaya”.dalam Jurnal Sintesa Vol. 5, (2), pp. 155-166, Oktober 2007.

Priyadi, S., Menuju Keemasan Banyumas, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.

Ratna, N. K., Peranan Karya Sastra, Senidan Budaya dalam Pedidikan Karakter. Yogyakarta: PustakaPelajar, 2014.

Suhardi, I., “Budaya Banyumas Tak Sekedar Dari Dialek (Representasi Budaya Banyumas dalam Prosa Karya Ahmad Tohari”.Dalam Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora Wacana Etnik, Vol. 4, (1), hlm. 37-46, April 2013.

Yudiono, K.S., Ahmad Tohari: Karyadan Dunianya, Jakarta: PT Grasindo, 2003.

Tatlow, A., "Comparative Literature as Textual Anthropology," CLCWeb: Comparative Literature and Culture, 2(4), 2000, Doi: 10.7771/1481-4374.1087

Levi-Strauss, C., Antropologi Struktural, Terj.Ninik Rochani Sjams, Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2005.

Spradley, J. P..,Participant Observation, New York: Holt, Rinehart and Winston Inc., 1980.

Spradley, J. P., Metode Etnografi. (Edisi II. Cet. 1), Yogyakarta: Tiara Wacana, 2007.

Moleong, L. J., Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya, 2007.

¬[31] Endraswara, S., Metodologi Penelitian Sastra, Yogyakarta: Medpress, 2008.

Ratna, N. K., Antropologi Sastra: Peranan Unsur-Unsur Kebudayaan dalam Proses, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2010.

Tohari, A., Kaki Bukit Cibalak, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005b.

Tohari, A., Kubah, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005a.

Tohari, A., Ronggeng Dukuh Paruk, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2009.

Tohari, A., BekisarMerah, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013.

Tohari, A., Orang-orang Proyek, Yogyakarta: Matahari, 2004.


Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2017 ADRI International Journal Of Research Language Educational and Linguistic

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.